Archives de sciences sociales des religions, 109 | 2009

A process of secularisation can be observed in all European countries: church membershipdeclines and religious institutions lose their monopoly. This is strongest among Dutchyoungsters, but it does not automatically lead to a loss of religion. Instead it is a process ofindividualisation of religion. Youngsters nowadays construct a personal framework of meaningby choosing from available religious traditions in a process of bricolage, just as they do whenthey construct youth culture. Since 82% of Dutch youngsters pray at least sometimes, prayerseems to be the most persistent religious element. There is great similarity between the way theyoung pray: it is psychological by nature in that it gives strenght to accept the inevitable like thedeath of a relative, and the action of praying is meditational in that youngsters ponder and think.Prayer functions as a mechanism to make an inventory of daily life and as a therapeutic ritual tokeep their life in balance. It is typically performed when they are alone, in bed, at night.Youngsters spontaneously mention God as the direction of their prayer, but they define Godusing impersonal and abstract terms. Le processus de sécularisation est présent dans tous les pays d’Europe: déclin de l’appartenance àl’Église, perte de monopole des institutions religieuses. Cela est particulièrement vrai de lajeunesse néerlandaise. Cela ne signifie pas l’abandon de la religion, mais plutôt qu’on assiste à unprocessus d’individualisation de la religion. Les jeunes d’aujourd’hui « bricolent » leur système desens personnel en sélectionnant parmi les traditions religieuses disponibles, en procédant de lamême manière que pour la culture jeune. 82 % des jeunes Néerlandais prient, au moins, de tempsen temps, ce qui fait de la prière l’indicateur religieux le plus résistant. La façon dont ils prientest assez homogène : à caractère psychologique, la prière leur donne la force d’accepterl’inévitable, telle que la mort d’un proche ; elle leur offre un espace de méditation et deréflexion ; la prière les aide à faire le bilan de leur vie au quotidien, elle fonctionne comme unrituel thérapeutique qui leur assure un équilibre. Ils y recourent de préférence quand ils sontseuls, couchés, la nuit. Les jeunes désignent spontanément Dieu comme le destinataire de leurprière, mais pour définir Dieu ils usent de termes impersonnels et abstraits. El proceso de secularizatión está presente en todos los países de Europa : declinación de lapertenencia a la Iglesia, pérdida de monopolio de las instituciones religiosas. Eso se da de maneramuy visible en la juventud neerlandesa. Esto no significa que se abandona la religión sino que seproduce un proceso de individualization de la religion. Los jóvenes de hoy ‘hacen bricolage’ de susistema de sentido personal seleccionando entre tradiciones religiosas disponibles, tal comoproceden en et campo de la cultura. El 82 % de los jóvenes Neerlandeses rezan, por to menos devez en cuando, siendo por eso las oraciones el indicador religioso más resistente. Entre ellos, lamanera de rezar es bastante homogénea : de carácter psicológico, la oración les da fuerza paraThe Abstract Image of God: The Case of the Dutch Youth Archives de sciences sociales des religions, 109 | 200918